Einst feierte fast jede Pfarrei im Land einen Patronentag, aber nur wenige überleben noch. In den frühen 1900er Jahren gab es eine Wiederbelebung der Praxis von Mustern. [3] Pattern Sunday ist oft ein lokales Sommerfest mit weltlichen Aktivitäten wie Musik und Tanz. Beispiele: Wir begehen diese Jahreszeit in unseren Pfarreien mit Ereignissen wie der Segnung der Gräber, der Feier der Gedenkgottesdienste sowie dem Gedenken an Allerheiligen und Allerseelen. Die Heiligen feiern den Sieg Christi über alles, was Gottes Kinder unterdrückt. Mögen unsere Gemeinschaften Orte sein, an denen gläubige Menschen selbstbewusst für diesen Sieg arbeiten. Herr, hören Sie uns Die Teilnahme an dieser Tradition hat vielerorts nachgelassen, ist aber in der Pfarreiengemeinschaft St. Tammany von Lacombe, wo französische, kreolische und Choctaw-Kulturen den Brauch beeinflusst haben, nach wie vor bedeutend. Sogar einige protestantische Familien haben die Tradition dort übernommen. Typischerweise wird der Pfarrer der katholischen Kirche von Lacombe jeden Nachmittag verbringen, um die vielen Friedhöfe der Gemeinde zu besuchen und zu segnen, von denen einige klein und auf bestimmte Familien beschränkt sind. Die Praxis endet bei oder nach Sonnenuntergang auf dem Lafontaine Hilltop Cemetery, wo Gräber mit weißen Kerzen geschmückt sind. Die Gläubigen zünden die Kerzen ehrfürchchchzusein an den Gräbern der Verwandten an, und der gesamte Friedhof wird in ein malerisches, heiteres Leuchten geworfen, als der Priester seinen Weg durch den Friedhof macht und Gebete anbietet, während er die Grabstätten mit Weihwasser besprengt. Während des 5.

Jahrhunderts predigte der Hl. Maximus von Turin jährlich am Sonntag nach Pfingsten, am selben Tag, der an vielen Orten im Osten zu Ehren aller Märtyrer im heutigen Norditalien verwendet wurde. Die Comes of Würzburg, die früheste existierende kirchliche Leseliste aus dem späten 6. oder frühen 7. Jahrhundert im heutigen Deutschland, listet dies am Sonntag nach Pfingsten als “dominica in natale sanctorum” oder “Sonntag der Geburt der Heiligen” auf. Zu dieser Zeit hatte sich das Gedenken auf alle Heiligen ausgeweitet, unabhängig davon, ob sie gemartert wurden oder nicht. [23] Zusätzlich zu den oben genannten Montagen sind die Samstage das ganze Jahr über Tage zum allgemeinen Gedenken an alle Heiligen, und von den Octoechos werden besondere Hymnen an alle Heiligen gesungen. Kerzen auf den Gräbern auf einem Friedhof in Krakau, Polen. Seit den Anfängen der christlichen Religion hat die Kirche das Gedenken an die Toten mit großem Respekt gewürdigt. Der ganze Monat November ist eine interessante Zeit des Gebets in der Kirche, da sie mit vielen wichtigen Festtagen gefüllt ist und die Tage umfasst, an denen wir allen Heiligen und allen Verstorbenen gedenken. Allerheiligen (Wszystkich Swietych) ist ein jährlicher Nationalfeiertag in Polen, um die Heiligen am 1. November zu feiern.

Es ist auch als der Tag der Toten bekannt, da viele Menschen an diesem Tag der toten Familie und Freunde gedenken. In verschiedenen Städten Polens werden besondere Gottesdienste zum Gedenken an die Heiligen abgehalten. Viele Menschen in Polen legen Blumen und Kerzen auf die Gräber verstorbener Familienmitglieder und Freunde auf Friedhöfen. Diese Tradition setzt sich bis zum Allerseelentag (Dzien Zaduszny oder Zaduszki) fort, der am 2. November ist, aber es ist kein Feiertag. Neben dem Fotografieren einiger der bemerkenswerten Gräber auf dem Allerheiligenfriedhof dokumentierte Christine auch die Gräber und das Layout der Tipton Street Methodist Church (heute ein Finanzdienstleistungsunternehmen). An diesem Sonntag geht die Ostersaison zu Ende. Zu den normalen Sonntagsgottesdiensten werden allen Heiligen (bekannt und unbekannt) aus dem Pfingstfest besondere Schriftlesungen und Hymnen hinzugefügt. In einigen Pfarreien im Südosten Louisianas hielten Priester die Messe auf dem Friedhof ab, bevor sie eine Mahnwache bei Kerzenschein abhielten.

Wie sich ein Bewohner erinnerte, “würde ein Vertreter jeder Familie “die Kerze auf das Grab seiner Familie legen und niederknien und der Priester die Toten segnen.” 1985 bemerkte der Folklorist Frank de Caro, dass in Lacombe schwarze und kreolische Gemeinden mit Begeisterung das Ritual der Pflege von Gräbern und des Anzündens langer weißer Kerzen auf la Toussaint fortsetzten.